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《史記》記載,晉代禹廟為證!甘肅臨夏大夏川:這里是大禹的家園

大禹治水到臨夏

2019-11-12?來源:中國臨夏網-民族日報 ?記者:王文元 ?點擊數:

  “大禹治水三過其門而不入”“黃河的峽谷禹王爺開”“大禹導河于積石”……大禹是中華民族史前部落的聯盟領袖、治水英雄,創建中國歷史上第一個王朝——夏。 

    研究表明,大量古代文獻記載的“大禹出西羌”。其實就是說,大禹是生活在甘肅臨夏,這塊土地上的人。

    1、大禹時代的臨夏

    大禹建立了中國歷史上第一個王朝——夏。他把帝位傳給了兒子啟。這就是《三字經》中說的,“夏傳子,家天下。” 

    關于大禹的行跡,《史記·夏本紀》中是這樣說的:“夏禹,名曰文命。”實際上這是說,大禹文命敷于四海,未必真的是大禹的名字。這里,夏是大禹的國號,也就是今天人們所說的夏朝。大禹的出生是這樣的:大禹的父親鯀,妻脩己,夢見流星入懷,吞下神珠而后來生下大禹。“名文命,字密,身九尺二寸長,本西夷人也。”可見,大禹個子比較高。 

    禹的家族也很強大,應該是一個龐大部落的首領。“禹之父曰鯀,鯀之父曰帝顓頊,顓頊之父曰昌意,昌意之父曰黃帝。禹者,黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。”大禹父親所處時代,正是帝堯任部落聯盟首領的時候,此時天下遭遇大洪水,尋求能夠治理洪水的人。人們推薦說鯀可以。帝堯雖不看好鯀,無奈手下的大臣全力推薦,只好一試。帝堯就命鯀治理大洪水。結果,鯀治理了九年沒有收獲。帝堯再尋找人才,得到了舜。舜四處查看,發現治水沒有效果,就把鯀處死了。盡管這一舉措受到了人們歡迎,但洪水依舊沒有治理好。舜舉薦禹,讓他繼承鯀的事業,繼續治理大洪水。 

    大禹同后稷、益等以及各地百姓(并非普通的老百姓)共同治理洪水。他們先確定了山川的高下,再進行治理。大禹非常感傷,父親因為治水不成功而被誅殺,所以他就想盡各種辦法治理洪水。“禹傷先人父鯀功之不成受誅,乃勞身焦思,居外十三年,過家門不敢入。薄衣食,致孝于鬼神。”(見《史記·夏本紀》) 

    洪水泛濫,道路難行,他全然不顧,陸上行走乘車,水行乘船,泥行乘橇。可以說是風雨無阻,將一條條河流理順,治好了九條河流,讓它們回到原來的河道,開通了九條道路,打通了九條山脈的通行道路,還劃分了九州。這里有的“九”是言其多的意思。 

    在這個過程中,大禹不僅弄清楚了各地的特產,還給各地民眾劃分了范圍,強調了各地物產,同時制定賦稅標準,確定不同的貢品。規定國都以外五百里,為天子服田役納谷稅的地區。可以說,大禹的行跡,東漸于海,西被于流沙、朔、南暨。大禹名聲向四海傳播,“聲教訖于四海。于是帝錫禹玄圭,以告成功于天下。” 

    這樣,大禹理水功成,天下太平。可見,大禹經過理水,注意不是治水,強調理順各地和部落聯盟之間的關系,尤其修通九條道路,劃分了九州,打開了山脈之間的聯系,將分散的各個部落聯盟,通過交通、貢服、賦稅連為一個整體。故此,人們說大禹的真正功績則是建立國家制度、劃分九州,為建立夏王朝奠定了堅實的基礎。 

    大禹在甘肅也留下不少足跡。大禹開通了“西傾、朱圉、鳥鼠至于太華”的道路。這是說,大禹開通了一條從西傾山、朱圉山、鳥鼠山一直到太華山的道路。這條道路就是今天的唐蕃古道。西傾山,位于甘肅省東南,青海省東部,在青藏高原東南部邊緣處,屬于昆侖山系巴顏喀拉山的支脈,為洮河與白龍江黃河水系和長江水系的分水嶺。西傾山分為三支,最遠延伸到漳縣,多處和臨夏回族自治州及定西地區接壤。朱圉山在甘谷縣城邊,鳥鼠山在渭源,太華山則在陜西。可見,從青藏高原進入陜西關中的唐蕃古道已經開通。 

    此外,大禹在甘肅還留有其他記載。“弱水至于合黎”弱水出張掖,合黎在山丹。“道黑水,至于三危,入于南海。”三危山有說在鳥鼠之西南,有說沙州敦煌縣東南四十里。“道河積石,至于龍門,南至華陰”積石在今天臨夏小積石山(后文有敘)。“嶓冢道瀁,東流為漢”,瀁水出隴西氐道,至武都為漢,至江夏謂之夏水。“道渭自鳥鼠同穴”“西傾因桓是來,浮于潛,逾于沔,入于渭,亂于河。”“黑水西河惟雍州:弱水既西,涇屬渭汭。”涇水、汭水(即芮河)在今平涼一帶。“浮于積石,至于龍門西河,會于渭汭。織皮昆侖、析支、渠搜,西戎即序。” 

    尤其這一條:“浮于積石,至于龍門西河,會于渭汭。織皮昆侖、析支、渠搜,西戎即序。”值得關注,因為這和臨夏地域有著密切的關系。 

    這里,積石山今小積石,在河州枹罕(臨夏州臨夏縣)縣西七里,在金城河關縣(在今甘肅積石山縣大河家長寧驛古城,依河為關,距此不遠為積石峽入口)西南十里。此處兩地應該說的是小積石山的延伸范圍。“織皮”就是編織毛布。昆侖在臨羌西(今青海河湟地帶),析支在河關西。西戎有序,就是西戎有了秩序規矩,歸附管理了。 

    這是大禹時代,對臨夏境內山川的簡單記述。由此可見,這也是臨夏這塊土地納入夏王朝統一管理體系的開始。

    2、古老文獻記載,大禹出西羌

    比較早記載大禹史跡的歷史文獻是《尚書·禹貢》。其中大禹“浮于積石”“導河積石”之說。大禹導河說是這樣記述的:大禹“導河積石,至于龍門,入于滄海……”這段記述被司馬遷引入《史記·夏本紀》中。 

    “積石”一詞,由來已久。積石山有大小之分,大積石山是阿尼瑪卿雪山,小積石山就是《尚書·禹貢》中積石,即祁連山的延伸部分,在臨夏州西界中南段自南而北走向積石山。《史記·集解》對此說:“積石山在金城西南,河所經也。”《史記·索隱》中又說:積石在金城河關縣西南。在積石山中就是黃河積石峽。 

    積石峽谷自古是蘭州黃河谷地通往青藏高原的要隘。歷代王朝曾在峽口筑積石關屯兵駐守,明河州衛所轄的二十四關中的第一關就是積石關,此地號稱“積石鎖鑰”。 

    關于小積石山的來歷,有個美麗的傳說。遠古時期,女媧在此地用五彩石補天后,將剩下的石頭堆成一座大石山。山上的石頭極其精美,隨著太陽光的強弱不同而發生變化。由于是女媧堆積石頭而成大山,故而人們將此山稱為“積石山”。 

    剝去這個故事的神話色彩,它實際上是,先民們對遠古大洪水的記憶。翻閱古籍有關女媧補天的記載總是會出現洪水滔天。《淮南子·覽冥訓》:“水浩洋而不息。女媧……積蘆灰以止淫水。”《列子·湯問》:“女媧補天后,故天傾西北,日月辰星就焉;地不滿東南,故百川水潦歸焉。” 

    可見,流傳在臨夏的女媧故事和大禹治水之間有著必然的聯系。或許,女媧煉石補天沒有成功,才有了大禹治水。 

    大量歷史文獻記載:“大禹出于西羌。”《史記·六國年表》記載:“禹興于西羌。”《水經注》河水二中有解釋說,禹長于隴西大夏縣。《太平御覽》記載:“伯禹夏后氏,娰姓也,生于石紐……長于西羌,西羌夷(人)也。”最早的西羌,是生活在賜支河和湟河、洮河之間的游牧民族。《括地志》云:“臨洮郡即今洮州,亦古西羌之地。”馬家窯文化遺址被一部分學者認為是西羌部族的遺存,因為馬家窯彩陶上透露出大量和水有關的信息。臨夏正是馬家窯文化的核心地帶之一。 

    最新研究表明,“大禹出于西羌。”就是說,大禹是出生于臨夏的羌人。需要說明的是,關于大禹的故里,目前學術界至少有十種之多。但總結歸納起來,分為中原說、東夷說、西戎說三類。西戎說下分為多種觀點,有汶川說、民和說、吉林說,甘肅臨夏說為其中之一。

    3、大夏川、大夏古城和夏王朝有密切聯系

    《史記·夏本紀》記載,由于禹治水之功,被推為部落聯盟的首領,建號“夏后”,也就是人們所說的夏部落聯盟。 

    《三字經》中說:“夏傳子,家天下。”在距今大約4100年時,禹將部落聯盟首領的位置傳給了啟,夏王朝自此開始。古人命名多是依據先輩們起源地為名稱。夏王朝之所以取名“夏”,是何緣故呢?這個夏是從何而來呢,它來自臨夏的大夏川。 

    關于大禹出自臨夏,還有一個確切的記載。《晉書·地道記》記載:“縣有禹廟,禹所出也。”這里指大夏縣,它因大夏川而得名,大夏川就是今天的廣通河。 

    廣通河,這是一條不算很長的河流,全長只有42公里,發源自太子山南麓的夏河縣境內,然后流經和政,在廣河境內匯入洮河。它也是廣河境內的兩條大河之一,另一條就是洮河。位于臨夏廣河的大夏川,是為數不多以夏命名的地方。最新考證表明,這里曾經是夏部落活動的地方,大禹從此地走向東方。 

    在廣河縣城附近,還有一個大夏古城。人們認為,這個古城的來歷和大禹有關。 

    大夏古城,大體上由三部分構成。最高的城堡,在山間的二級臺地的最高點上,先民充分利用了山頂平坦、三面斷崖的地理優勢,一道殘存的堡墻,正好堵在路上,形成了一個非常完整的防御系統。殘存的城墻高四五米,基礎寬一米多,長30米左右。其他三面僅剩墻基了。山下則是大夏古城的另外兩個城堡,人們稱為上、下古城村。 

    上古城則在今天廣河縣阿力麻土鄉政府一帶,以前的古城尚存,城門高大,上有二層城樓,有下馬石。上下古城之間的距離大約是兩三百米。山上、山下,三座城池互相呼應,有護城河隔阻敵軍,有馬巷用來訓練士卒,可見這是一座不同尋常的古城。 

    廣河縣志記載,阿力麻土鄉古城村就是大夏縣縣城所在的地方,分為上古城(西)與下古城(東)。這座古城東起寺溝橋,西至趙家橋,長600米,寬600米,總面積有36萬平方米。縣志中說,“下古城”其實就是夏古城。這里作為大夏郡縣的所在地,從西漢至唐代,斷斷續續,一直存在。下古城消亡后,建立上古城。上古城起自巴家溝,至趙家溝,長1200米,寬600米,總面積72萬平方米。以前人們在古城內的農田中拾到了漢瓦及宋代陶片,在城東寺溝至賈家村一帶,曾出土過漢代磚瓦和五銖錢等。 

    夏王朝的“夏”字,很可能就是從“大夏”和“夏水”引去的。故先有“大夏”,后有夏朝。在古代以故鄉為封號是常見現象,如司馬懿為河內溫縣人,屬春秋時晉地,故而號“晉”。趙匡胤曾被封宋州節度使,所以國號稱“宋”。

    4、臨夏境內,大禹留下的傳說眾多

    在臨夏,不僅有大夏川、大夏縣、大夏古城,這些與夏有關的地名,還有很多和大禹有關的傳說。 

    在積石縣大河家鎮積石峽口的關門村附近,就有有個大禹支鍋石的傳說。大禹支鍋石是流傳在臨夏境內眾多的大禹傳說之一。 

    傳說,大禹在積石峽中疏導黃河,干活累了,或坐在峽谷中巨石上休息,或返回這里支鍋燒水做飯。因而,在這里留下了大禹支鍋石的傳說。

    這個支鍋石還曾經神秘消失。據村民馬玉光說,他小時候,經常來到支鍋石上玩耍,故而對此記憶非常深刻。后來,支鍋石漸漸不為人所重視,在黃河邊淤泥堆積下,在一些小支流洪水以及人們施工廢棄物的掩蓋下,大禹支鍋石最后被泥土所覆蓋,也就不為人所知了。 

    到2000年前后,馬玉光在省城參加文化博覽會時,受外地經驗的啟發,回來后動員鄉親們,拉走淤泥廢棄物,將支鍋石挖了出來,并且修建了圍墻,將支鍋石保護了起來。 

    我曾經尋訪過大禹支鍋石,這是三四塊石頭組成的巨石群。這些石頭最大有兩間房子大小,并不是像我們想象的那樣裸露在地面上,從現場位置來看,似乎是在地面以下。如今為了方便人們參觀,人們在此修建了臺階、棧道,以便人們能夠下到支鍋石邊。 

    這時,我們才真正感覺到了支鍋石的巨大。棧道位置大約在支鍋石中下部分,它就已經很高了。大約三四米高,最大一塊五六米見方。如今三塊巨石之間縫隙很大了,但在過去三塊巨石呈鼎足之勢。其實,支鍋石也不是僅僅三塊石頭組成的,其實有六七塊是由石頭組成,還有大禹背篼石、休息坐的地方,也就是一個石頭群。 

    出積石關,走上大約三十里,經木場村,到索屯村。村子附近的黃河邊有一塊綠色的石頭,這塊石頭是高3米、直徑10多米的巨石。民間傳說,這塊石頭就是大禹王曾經休息的地方。時間長了就壓出兩道深深的坐痕,邊上還有大禹王耒耜靠過的痕跡。因此人們叫它禹王石。 

    在距離禹王石不遠處,有一處紅色的石壁,懸崖陡峭巍峨,望之森然。這塊石壁就是傳說中大禹王斬蛟龍的地方。過去河中發大水,人們往往認為是惡蛟作怪,因而在各地多有各種版本的斬蛟治洪水的故事,或許最早的母本就是禹王斬蛟的故事。當初大禹王到了此地,率領眾人下河斬蛟,蛟龍的血噴到山崖上,將崖壁染紅。人們就將這處石壁叫大禹斬蛟崖。在斬蛟崖前的黃河中還有駱駝石,這是塊中流砥柱石,秋季高出河面十多米,似有閑庭信步之感。也有人說,這是大禹王測量河水高度的石頭。除了這些故事外,還有祭奠大禹的禹王廟、大禹劈開的天下第一石崖等大禹王遺跡。 

    至今在積石峽等地留有許多大禹導河傳說的遺跡,如禹王石、大禹斬蛟崖、駱駝石、天下第一石崖。廣河縣古城村有大禹廟,臨夏縣的北塬三角有大禹廟、禹王莊,積石山有大禹廟。這些遺跡遺存說明,大禹和這塊土地有著非常密切的關系。

    5、大禹治水,史前先民的大洪水記憶

    大禹治水的背后,則是早期先民們關于大洪水的群體記憶。在大禹部族活躍的時期,我國北方不止一次發生大洪水。古氣象學古生物學的研究表明,冰河期末端的一次寒冷期后,世界范圍內曾出現溫暖期,結果導致冰川大量消融,洪水四處泛濫。因而,在世界各地很多民族中,都或多或少流傳著大洪水的故事。 

    為了治水,留下了“三過家門而不入”的典故。按《尚書·禹貢》記載,大禹不僅疏通過黃河,而且也治理了弱水(今天張掖黑河)、渭水。在甘肅境內留下非常多遺跡,在西傾、朱圉、鳥鼠、岷山、弱水、合黎、

    流沙、黑水等等都有他的傳說和足跡。其實,大禹并不像傳說中那樣開山,而是帶領人們新建排水設施,將多余的積水引走了。故大禹的真正功績則是建立國家制度、劃分九州。 

    大禹后來東巡時生病,益曾主持國政三年,后來讓位于禹子啟。啟繼承其位,建都于陽城等地。夏的來歷,和大夏川有著千絲萬縷的聯系。 

    “黃河滾滾自西來,此地曾經禹鑿開。”大禹出自于西羌,夏是古老的名稱,與臨夏有著千絲萬縷的聯系。千百年來,這塊土地上,走出無數仁人志士,書寫了輝煌的篇章。


責任編輯:馬少華

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